Sarah Braasch: 5 brzih činjenica koje morate znati

FacebookSarah Braasch, lijevo, pozvala je policiju na Lolade Siyonbolu, crnu studenticu s Yalea koja je drijemala u zajedničkoj prostoriji svog doma.

Bijela žena sa sveučilišta Yale pozvala je policiju na crnu studenticu koja je zadrijemala u zajedničkoj prostoriji u svom domu posljednji put u nizu incidenata bijelaca koji su nazvali hitnu ljudi u boji za upitni razlozi. Videozapis incidenta na Yaleu postao je viralni nakon što je i bio objavljeno na Facebooku 8. svibnja apsolvent. Yale je incident nazvao duboko zabrinjavajućim i potvrdio predanost sveučilišta rješavanju incidenata rasne pristranosti, diskriminacije i uznemiravanja.



Sarah Braasch, 43-godišnjakinja koja je doktorirala filozofiju na Yaleu, pozvala je policiju na Lolade Siyonbolu, tijekom incidenta u dvorani diplomskih studija sveučilišta Connecticut. Siyonbola snimio njezinu interakciju s policajcima Braascha i Yalea koji su se odazvali pozivu 911. Prema Yale Daily News, ovotjedni incident nije bio prvi put da je Braasch prijavila crnu studenticu da je bila u njezinoj dvorani. Jean-Louis Reneson, rekao je za novine da je podnio tužbu protiv Braascha u ožujku nakon što ga je pozvala policiju jer nije vjerovala da je student nakon što je došao u zgradu na sastanak sa Siyonbolom i drugim studentima.



Heavy nije mogao doći do Braascha za komentar. Evo što trebate znati o njoj i incidentu:


1. Braasch je rekao Siyonboli: 'Imam puno pravo nazvati policiju, ne možete spavati u toj prostoriji', ali Yale kaže da su je policajci 'upozorili' na poziv 911

Sarah Braasch.



Incident se dogodio u utorak, 8. svibnja, u 1:40 sati, rekao je u priopćenju šef policije Sveučilišta Yale Ronnell Higgins. Žena je nazvala policiju kako bi rekla da je studentica i da je u zajedničkoj prostoriji na 12. katu dvorane poslijediplomskih studija spavala žena. Higgins je rekao da je pozivatelj policiji rekao da ne zna tko je ta osoba. Policajci su se javili u 1:45 ujutro i sastali se s pozivateljom, koji im je pokazao njezinu osobnu iskaznicu. Zatim ih je pustila u dizalo i zaustavili su se na 5. katu, gdje se pojavio drugi student.

U ovom trenutku pozivatelj je pokazao na drugog učenika i rekao 'Ovo je ona', protokol je da policija razdvoji uključene strane, pa su dva policajca ostala sa ženom na petom katu, a istražni službenik otišao je s pozivateljem do 12. kat, napisao je Higgins. Istražni je službenik u početku proveo više od 11 minuta s pozivateljem kako bi procijenio situaciju, dok su druga dva policajca provela oko 15 minuta s drugom ženom kako bi procijenili situaciju i potvrdili njezin identitet. Nakon što je pregledao prizor u zajedničkoj prostoriji na 12. katu i vidio računalo, knjige i bilježnice uz deku i jastuk na kauču, istražni službenik je utvrdio da je osoba koja je spavala u zajedničkoj prostoriji vjerojatno student, pa je policajac je pozvao pozivatelja da pričeka u njezinoj sobi na 12. katu.

U prvom videu koji je objavila Lolade Siyonbola (34), koja bi 2019. trebala diplomirati i magistrirati afričke nauke, prikazana je Sarah Braasch kako stoji na vratima svoje sobe s telefonom u ruci. Braasch se može vidjeti kako fotografira Siyonbolu, a zatim joj kaže: Imam puno pravo nazvati policiju da ne možete spavati u toj sobi, prije nego što snimite još fotografija. Siyonbola je napisala, Sarah Braasch, doktorandica filozofije, prije nekoliko mjeseci pozvala je policiju moju prijateljicu jer se izgubila u mojoj zgradi. Danas se spetljala - opet - s pogrešnim. Video možete pogledati ispod:



U drugom videu može se vidjeti Siyonbola, koja je učila za finale, u interakciji s policajcima Yalea koji su se odazvali pozivu Braascha. U drugom videu može se čuti kako policajcima govori da zaslužujem biti ovdje. Plaćao sam školarinu kao i svi drugi. Neću opravdavati svoje postojanje ovdje. Neću biti uznemiravan.

Siyonbola je rekao policajcima, spavao sam u zajedničkoj prostoriji i [Braasch] ulazi i pali svjetla te je rekao: 'Zašto spavaš ovdje? Ne bi trebao spavati ovdje. Pozvat ću policiju. ' Službenici su zatražili njezinu osobnu iskaznicu i na kraju je potvrdili nakon što im ih je nevoljko dala. Također im je pokazala da ima ključ za otvaranje svog stana. Zaista ne znam postoji li opravdanje da ste uopće u zgradi, rekao je Siyonbola u videu.

Higgins, šef policije Yalea, napisao je: Istražni policajac je prijavio ono što je pronašao drugoj dvojici policajaca na petom katu i nadzorniku koji je stigao kako bi procijenio situaciju i utvrdio je li potrebna pomoć. Policajci su imali poteškoća u potvrđivanju identifikacije drugog učenika zbog korištenja željenog imena u sustavu koje se razlikovalo od službenog imena na osobnoj iskaznici. Nadzornik je radio s otpremom i osiguranjem kako bi razjasnio stvar, uzeo podatke o studentici i dao joj broj predmeta. Procjena osobne iskaznice trajala je 15 -ak minuta, što je duže nego inače.

Video možete pogledati ispod:

Higgins je napisao da je istražni službenik sa svojim nadređenim nakon što je riješen problem s osobnom iskaznicom otišao na 12. kat gdje su ponovno razgovarali s pozivateljem još 7 minuta. Slijedio je i drugi časnik. Obavijestili su pozivatelja da je student koji je bio u zajedničkoj prostoriji ovlašteni stanar i da ima puno pravo biti tamo. Objasnili su i da se ne radi o policiji te su incident prijavili dekanu Visoke škole za umjetnost i znanost. Policajci su napustili studije HGS -a oko 2:34 ujutro.

koliko je duga rečenica ynw

Potpredsjednica Yalea za studentski život, Kimberly M. Goff-Crews - stoji u saopćenju . Duboko sam uznemiren incidentom koji se dogodio u ponedjeljak navečer u dvorani poslijediplomskih studija. Jedan je apsolvent nazvao policiju da prijavi još jednog studenta u zajedničkom prostoru, koji je imao puno pravo biti tamo. Policijski službenici Yalea koji su se odazvali razgovarali su s obje strane, a zatim su studenta koji se žali upozorili da drugi student ima puno pravo biti prisutan.

Siyonbola rekao je za Yale Daily News da joj incident od 8. svibnja nije bio prvi susret s Braaschom. U veljači je pozvala grupu diplomanata u svoj dom na sastanak u zajedničku sobu. Jean-Louis Reneson, student crne škole, rekao je za Daily News da se izgubio u zgradi kad je stigao i da mu je Braasch fizički blokirao ulazak u zajedničku sobu nakon što ju je upitao za smjer. Reneson i Siyonbola podnijeli su žalbu zbog tog incidenta Yaleovoj prodekani za razvoj i raznolikost studenata Michelle Nearon. Daily News je dobio kopiju te žalbe.

Reneson je rekao da Braasch nije mislio da je student Yalea te ga je optužio da je uljez. Osjećajući se zanemarenim, sišao sam u podnožje dvanaestog i jedanaestog kata i okrenuo leđa, ali ona me nastavila verbalno napadati s dvanaestog kata tvrdeći da 'ne pripadam ovdje' i da mi je 'neugodno, ', Rekao je Reneson za novine. Rekao je da je Braasch otišao, a Reneson otišao na sastanak, ali su se uskoro pojavila četiri policajca kako bi istražili sumnjiv lik. Ubrzo su ustanovili da je Reneson student koji je Siyonbola pozvao u zgradu i otišao, izvještavaju novine.

[Cooley] mi je konačno poslao e -poruku da razgovaramo o tome, rekao je Reneson za Daily News. Njezin je posao znati te stvari, ali sada je to kontrola štete.

U svojoj pritužbi Reneson i Siyonbola rekli su da pozivanje policije na Renesona, te drugi činovi mikroagresije i psihološkog nasilja, na Yaleu ostavljaju mnoge crne studente i profesionalne studente da se osjećaju nesigurno.

Dekanica Yale Graduate School Lynn Cooley u e -poruci upućenoj studentima u srijedu je rekla: Incidenti poput onog sinoć podsjećaju nas na nastavak rada potrebnog da Yale postane doista uključivo mjesto. Predan sam udvostručenju naših napora da izgradimo potpornu zajednicu u kojoj su svi diplomski studenti osnaženi u svojim intelektualnim nastojanjima i profesionalnim ciljevima u okruženju dobrodošlice. Bitni dio tog napora mora biti predanost uzajamnom poštovanju i otvoren dijalog.

Goff-Crews je u svojoj poruci apsolventima rekla da će zajedno sa šefom Yale policije i Cooleyjem održavati predavanja:

Kao potpredsjednik za Studentski život, radio sam s administratorima, fakultetima i studentima na jačanju dostupnih resursa za rješavanje incidenata rasne pristranosti, diskriminacije i uznemiravanja. Ovaj incident i drugi koji su mi nedavno izvijestili podcrtavaju da imamo posla kako bismo Yale učinili ne samo izvrsnim, već i uključivim. Čvrsto vjerujem da moramo nastojati stvoriti okruženje koje cijeni jednakost i pravednost i u kojem su svi studenti ovlašteni slijediti svoje osobne i profesionalne ciljeve - okruženje koje je raznoliko, intelektualno izazovno i široko prihvaćeno. Tijekom posljednjih 48 sati razgovarao sam s dekanom Lynn Cooley, šefom Ronnell Higgins i drugim sveučilišnim osobljem, uključujući policiju Yalea, kako bismo bolje razumjeli što se točno dogodilo u ponedjeljak navečer u HGS -u i kako možemo surađivati ​​kako bismo to izbjegli incidenata u budućnosti.

Imamo još mnogo toga za učiniti.

Siyonbola je diplomirao računalstvo na Sveučilištu Missouri, a prije upisa na Yale radio je u tehnološkoj industriji u New Yorku, prema web stranici sveučilišta. Lolade je osnovao Yoruba Cultural Institute i Nollywood Diaspora Film Series te je bio urednik umjetnosti i kulture, zatim glavni urednik časopisa Applause Africa. Umjetnica izgovorenih riječi, Lolade je nastupila na međunarodnoj sceni i objavila svoju prvu knjigu, Market of Dreams 2012. Na Yaleu se njezino istraživanje usredotočuje na odnos između migracija u formiranju identiteta, osobito među tisućljetnim Amerikancima prve generacije, i uloge koju kulturne naprave poput jezika, filma i tekstila u očuvanju kulture. Lolade je stipendistica stranih jezika i područja, navodi Yaleova web stranica.

Siyonbola je za Yale Daily News rekao da je odgovor Deana Cooleyja bio strašan. Ne sjećam se da sam od nje prvi put primio ikakvu ispriku ili bilo što, a ovaj put je e -poruka koju je poslala bila vrlo neodređena, samo nije bila odlučujuća, samo nije bila izravna s stvarnim problemima. Želite li crne studente na Yaleu ili ne želite crne studente na Yaleu? Ako to učinite, budite vrlo jasni u pogledu poduzimanja odlučnih radnji kako se incidenti ne bi nastavili događati. Ne želimo čekati smrtni slučaj ... prije nego što se po tom pitanju poduzmu stvarne mjere.

Na Facebooku je Siyonbola napisala: Zahvalna na ljubavi, lijepim riječima i molitvama, vaša podrška je bila ogromna ?? Black Yale zajednica je nevjerojatna i dobro se brine o meni. Znam da je ovaj incident kap u kanti traume koju su crnci preživjeli od prvog dana Amerike, a svi imate priče.

Više o Lolade Siyonboli možete saznati na donjoj poveznici:


2. Braasch je odvjetnica, radila u Organizaciji za ženska prava i počela je studirati filozofiju kako bi se „pozabavila podljudskim pravnim statusom žena svijeta“

Sarah Braasch.

Sarah Braasch trebala bi doktorirati filozofiju 2020. prema web stranici Sveučilišta Yale . 43-godišnjakinja je prethodno diplomirala na Sveučilištu Minnesota s dvije diplome inženjera, zrakoplovnom i strojarskom, a zatim je 2009. diplomirala na Pravnom fakultetu Fordham. Članica je advokatske komore države New York, prema Yaleu. Nakon pravnog fakulteta, Braasch je radio za jednu organizaciju za ljudska prava u Francuskoj, a studirao je i filozofiju u državi San Francisco.

Njezin sekularizam i zagovaranje ženskih prava (uključujući s Ni Putes Ni Soumises u Parizu, Francuska) doveli su je do stjecanja magisterija iz filozofije, kako bi se pozabavila podljudskim pravnim statusom svjetskih žena na izvoru, filozofskim temeljima prava, Yaleovim navodi se na web stranici. Sarah je zainteresirana za primjenu teorije igara i kognitivne znanosti na filozofskim temeljima prava, uključujući međunarodno pravo. Ovaj pothvat obuhvaća njezina interesovanja za praktično zaključivanje i društvenu ontologiju, kao i percepcijsku i društvenu spoznaju, uključujući usvajanje jezika.

Na web stranici SF State, gdje je Braasch bio magistarski kandidat iz filozofije, škola je napisala: Njezina diploma s dva zvanja suma cum laude inženjerstva na Sveučilištu Minnesota, Sarin put završila je karijeru u industriji butik hotela u LA -u i Miamiju. Njezin 30. rođendan usredotočio je njezinu želju da postane međunarodna odvjetnica za ljudska prava, s naglaskom na seksualna i reproduktivna prava žena.

Nakon pravnog fakulteta, Braasch je proveo godinu dana radeći za Ni Putes Ni Soumises (Niti kurve niti podložnici), žestoku organizaciju za ženska prava koju su činile prvenstveno žene iz getoiziranih muslimanskih useljeničkih zajednica koje okružuju velike gradove Francuske.

Na web stranici SF State -a stoji da je njezino iskustvo s NPS -om - koje se bori za univerzalna ljudska prava utemeljena na sekularizmu, ravnopravnosti spolova i desegregaciji spolova - uporedo s radom na razdvajanju crkve od državne aktivistice razvilo njezina interesovanja za filozofiju prava. Tijekom doktorskog studija Sarah će nastaviti svoj sadašnji rad na filozofskim osnovama prava kako bi u korijenu napala problem podljudskog pravnog statusa žena. Teži cjeloživotnoj karijeri kao pravna filozofkinja i zagovornica ženskih prava. Nedavno je pozvana da izlaže na 9. međunarodnom simpoziju o spoznaji, logici i komunikaciji na Latvijskom sveučilištu u Rigi.


3. Zalagala se za zabranu burke i protiv zakona o kaznenim djelima počinjenim iz mržnje, napisavši 'Zakon mrzim zločine iz mržnje, ali volim govor mržnje'

Sarah Braasch slikana na prosvjedima u Francuskoj, uključujući i u burki ispred Francuske nacionalne skupštine.

Braasch se zalagao za zabranu burki u Francuskoj i diljem svijeta, pišući članke na tu temu i prosvjedujući na ulicama u Parizu, uključujući i dok je nosio burku ispred Narodne skupštine.

Odvjetnik sam prvog amandmana i uvjereni separatist crkvene države. Nadmašila sam čak i svoje najnaprednije prijatelje i kolege svojom nepokolebljivom i nepokolebljivom podrškom slobodi govora i izražavanja, uključujući vjersko izražavanje, napisala je 2010. za Zakladu Freedom From Religion. Podržavam očekivanu javnu zabranu burke u Francuskoj, a podržao bih i javnu zabranu burke u SAD -u. Zapravo, podržao bih globalnu javnu zabranu burke. (Napravit ću kratku pauzu za ono što sam siguran da su mnogi dah nevjerice.) ... Za mene je pitanje da li je burka/nikab propisan islamom nevažno. Za mene je u ovom slučaju islam nebitan. Mi ne donosimo zakone na temelju islamske doktrine ili spisa, apokrifa ili tradicije ili običaja. Mi donosimo zakone na temelju svjetovnih načela, briga i ciljeva. Slično, Ni Putes Ni Soumises bori se u ime sekularizma, ravnopravnosti spolova i desegregacije spolova kao temeljnih elemenata uistinu egalitarnog javnog prostora, u kojem svi građani sudjeluju kao jednaki.

Dodala je: Iskrenuvši svoju (nepostojeću) dušu naopačke, tražeći skrivene motive, zadovoljan sam svojim stavom o zabrani burke/nikaba. To je izravno pitanje javne sigurnosti i sigurnosti, zajedno s demokratskim predstavljanjem. Ne dopustite da kulturni relativisti i mračnjaci ograde diskurs. To što ovo naizgled benigno pitanje dobiva toliko medijske i političke igre izravna je posljedica naše stalne i ružne percepcije ženskih tijela kao zajedničkog vlasništva.

pobjednički Powerball brojevi za 6. siječnja 2018

Braasch se također borio protiv zakona o zločinima iz mržnje. Ja sam uglavnom jedina osoba koju poznajem koja mrzi zakonodavstvo o zločinu iz mržnje isto kao i ćelavo lice. Nerijetko sam verbalno klevetana zbog tvrdnje da moralu nije mjesto u zakonu, napisala je u članku iz 2010. godine. Ona je 2011. godine napisao je rad o ljetnom ateizmu pod nazivom, Budite oprezni što želite (Zakonodavstvo zašto mrzim zločine iz mržnje, ali volim govor mržnje). Svoj je članak započela anegdotom o tome kako je vidjela ženu u nikabu u kampusu UC Berekely, nazivajući to varvarstvom, bezobrazlukom i velikom sramotom, i napisala, Moje poglede na javne zakone protiv maski (zabrane burke, kolokvijalno) kao obje javne mjere sigurnosti i mjere segregacije spolova dobro su poznate. Ne možemo tolerirati rodnu segregaciju u javnom prostoru više nego što možemo tolerirati rasnu segregaciju u javnom prostoru, iznad i izvan jednostavne činjenice da ne možemo zaštititi niti procesuirati one koje ne možemo identificirati, stvarajući neodrživu opasnost po javnu sigurnost i sigurnost. Rekla je da je o tom incidentu pisala na Facebooku i da je svojim mišljenjem optužena da su počinili zločin iz mržnje prema muslimanima.

O zakonima o zločinu iz mržnje napisala je:

Do kraja života, ako bih ikada ušao u bilo kakvu raspravu ili svađu sa bilo kim tko tvrdi da je musliman, vjerovatno bih mogao biti procesuiran za zločin iz mržnje. Moja žestoka antireligija, a posebno antiislam, buncanje na Facebooku, moj osobni blog, web stranica Zaklade Freedom From Religion i ljetni ateizam mogli bi se koristiti protiv mene na sudu.

Zakon o zločinima iz mržnje je glup. Ozbiljno glupo. Odvratno glupo. Mrzim zakone o zločinima iz mržnje. Ali, volim govor mržnje. Zakonodavstvo o zločinima iz mržnje ima zastrašujući učinak na slobodu govora i slobodu udruživanja. Zbog toga je zakonodavstvo o zločinima iz mržnje izravno u suprotnosti s Prvim amandmanom Ustava SAD -a. Prema zakonodavstvu o zločinima iz mržnje, svatko tko je ikada rekao bilo što, što bi se moglo smatrati mržnjom, usmjereno prema jednoj od skupina zaštićenih zakonom, otvara se za trajno procesuiranje zločina iz mržnje, ako se ikada nađe u sporu ili svađi s nekim tko tvrdi da pripada bilo kojoj od spomenutih zaštićenih skupina. Želim da mrzitelji budu na otvorenom, na dezinficirajućoj sunčevoj svjetlosti slobodnog i otvorenog diskursa na javnom tržištu ideja. Kad ljudi osjećaju da se njihovi glasovi ne čuju, tada obično izbije nasilje. Dakle, paradoks zakonodavstva o zločinima iz mržnje. Zakonodavstvo o zločinima iz mržnje predviđa kaznenu kaznu za govor mržnje unutar zločina nasilja. Ali, po mom mišljenju, ništa ne pokreće čovjeka na nasilje toliko koliko mu se uskraćuje pravo da iznese svoje mišljenje.

Zakon o zločinima iz mržnje je zakon o zločinu iz mržnje. Zakonodavstvo o zločinima iz mržnje inkriminira motiv zločina. Kriminaliziranje motiva kriminalizacija je razloga. Kriminaliziranje motiva kriminalizira misli. Zločin iz mržnje je dodatna kazna, iznad i izvan kazne izrečene za bilo koji zločin nasilja. Dodatna je kazna kazniti počinitelja zbog njegova motiva. Dodatna je kazna kazniti počinitelja zbog njegovih/njezinih misli, zbog njegovog/njezinog razloga za nasilničko djelovanje. Ovo je misaoni zločin. Čisto i jednostavno.

Također je napisala o svom stavu da rasa ne postoji. Ljudska bića su stvarna. Društvene grupe nisu. Ni nacije, ni religije, ni etničke pripadnosti, ni kulture, ni rase. Grupni identitet inherentno je proizvoljan, iluzoran i fluidan. Ne postoji objektivna definicija društvene grupe, napisala je. Iskustvo pripadnosti samoj sebi društvenoj skupini potpuno je osobno i subjektivno iskustvo koje postoji samo u umu jednog ili drugog člana grupe.

I u svom članku o ljetnom ateizmu rekla je: Nekoliko je mizoginističkih islamista koji se povremeno okušaju u raspravi o meni o ustavnim zakonima SAD -a i pravima pobačaja na mojoj NPNS stranici na Facebooku. Malo je u čemu više uživam nego javno ih ponižavati na internetu. Uistinu, dugujem im nimalo zahvalnost. Svaki put kad me mame, a ja ih angažiram, moje čitateljstvo naglo skoči. Uživam u prilici da iscijelim malo svog jedva obuzdanog bijesa.


4. Napisala je „U demokraciji, u zemlji slobodnih, tko smo mi da ljudima kažemo da ne mogu biti robovi ako to žele biti“ i nazvala je rasizam „blesavim“ društvenim konstruktom

Sarah Braasch.

Post Braasch napisao je 2010. na The Humanist također je privukao pozornost nakon što je video s Yalea postao viralan. U tom je postu Braasch napisao o pobjedi u raspravi u srednjoj školi argumentirajući stranu za ropstvo:

Bio sam stavljen na stranu argumenata za ropstvo. Sjećam se da sam proveo mnogo sati u lokalnoj javnoj knjižnici gledajući knjige Time Life. (Kasne osamdesete još su bile doba prije interneta.) U tom sam razdoblju razvio nezasitan apetit za povijest i počeo proždirati povijesne knjige svih oblika i veličina, najbrže što sam ih mogao čitati. Mislio sam da ću moći otključati misterij ljudske civilizacije, steći potpuno razumijevanje svijeta oko sebe i zaviriti daleko u budućnost čovječanstva. Kao gotovo neumoljiv rezultat, to je bilo i kad sam počeo otpuštati vezice i okove religije sa zapešća.

Čitao sam o iskušenjima i nevoljama odbjeglih i oslobođenih robova. Čitao sam o okrutnom svijetu koji čeka da se nemilosrdno obruši na beskućnike, nepismene i neobrazovane bivše robove. O tome kako su bivši robovi otrgnuti iz stabilnosti obitelji i zajednice i paternalizma robovlasnika (uključujući zakonsku zaštitu koja je robovima pružana). O tome kako su se bivši robovi borili da obnove svoje živote u svijetu koji ih nije želio.

A onda sam imao eureka trenutak. Neki - ne mnogi, ali neki - robovi nisu htjeli prestati biti robovi. Mali broj je želio ostati sa svojim vlasnicima ili se vratiti čak i nakon što je oslobođen.

Braasch je napisala kako je shvatila da je tim argumentom pobijedila u raspravi.

I doista, jesam. Dovela sam naš tim do pobjede, napisala je u postu iz 2010. godine. Kontigent pro-ropstva pobijedio je abolicioniste jer, u demokraciji, u zemlji slobodnih, tko smo mi da govorimo ljudima da ne mogu biti robovi ako to žele biti? Tko smo mi da nekome govorimo da mora biti slobodna? Tko smo mi da bismo nekome rekli da se mora smatrati potpuno ljudskim bićem? Nije važno što se alternativa ropstvu, koja bi značila odmak od svega za što se znalo da bi ponovno stvorio život bez ikakvih resursa, smatrala zdravom i dostojanstvenijom. Pojedinac je i dalje birao.

U 2009 post na stranici Humanist, napisala je, ono što mi se najviše sviđa u genealogiji je to što kad se vratite nekolicinu generacija unatrag shvatite da društveni konstrukti poput rasizma i tribalizma djeluju potpuno glupo.


5. Braasch je odrasla u vjeri Jehovinih svjedoka i pisala je o svojim antireligijskim stavovima, uspoređujući svoj odgoj s ropstvom

Sveučilište Yale/FacebookSarah Braasch.

Braasch je porijeklom iz Minnesote, a također je živio u Wisconsinu. Odrasla je u vjeri Jehovinih svjedoka i pisala je o tome kako je to iskustvo utjecalo na njena antireligijska stajališta. Rekla je da je otuđena od svoje majke više od 20 godina jer je napustila vjeru. U njoj Članak o Humanistu iz 2010. Braasch je svoj vjerski odgoj usporedio s ropstvom.

Bio sam rob koji je uzvisio vrline robovanja. Bio sam rob koji je inzistirao na tome da sam ropstvo odabrao svojom voljom, svojom voljom, kao svjestan i obrazovan izbor. Jer, vidite, bila sam Jehovin svjedok kojemu su isprani mozgovi od rođenja vjerovali da me Bog stvorio neljudskim - ispod čovjeka, napisala je. Bio sam indoktriniran da prihvatim ovu istinu kao dio Božjeg božanski određenog plana za čovječanstvo (ne čovječanstvo), da služim ljudima u svojoj obitelji i zajednici, i ništa više. Bio sam naviknut da strpljivo čekam svoje blagoslove nakon Armagedona na ahiretu ili da trpim strašne posljedice ovdje i sada, uključujući demonske napade.

Dodala je, odlučila sam da ne želim više mrziti sebe, bez obzira na cijenu. Čak i ako je to značilo odbacivanje Božjeg plana za mene. Odlučio sam zahtijevati svoju humanost, svoju osobnost, svoja ljudska i građanska prava. Dok sam i sam bio tinejdžer, udaljio sam se od svega i svih koje sam ikada poznavao. Napravio sam sebi novi život. Ljudski život, a ne podljudski, robski život. Bilo je sve samo ne jednostavno i ponekad se činilo kao nemoguć izbor. Znam da su se smrt, pa čak i samoubojstvo ponekad činili lakšima. I sada mislim da možda ne mora biti tako teško biti čovjek. Možda bismo trebali malo olakšati odbacivanje ropstva.

best buy prodaja na dan rada 2018

Braasch je tvrdio da je religija moderno ropstvo:

Rasprava našeg vremena ponovno je o ukidanju ropstva. No, ovaj put radi se o ukidanju ženskog ropstva, obično u kontekstu religije. To je ista rasprava koja se vodila u razredu društvenih studija u srednjoj školi: trebaju li žene izabrati da budu ropkinje u sekularnoj, liberalnoj, ustavnoj demokraciji? Ovaj put, međutim, ne želim raspravljati za kontingent pro-ropstva.

Odlučili smo da nećemo dopustiti ljudskim bićima da izaberu ropstvo zbog boje kože, ali dopuštamo ženama da to čine u kontekstu religije. Bio sam zanijemljen i zaprepašten dužinom do koje će čak i moji tobožnji slobodoumni vršnjaci ići u obranu ženskog izbora da postane robinja, posebno u pogledu slobodnog iskazivanja religije. Većinu toga pripisujem našim duboko ukorijenjenim predodžbama o ženama kao seksualnoj i reproduktivnoj pokretljivosti njihovih obitelji i zajednica. Nedavno je ova rasprava u Zapadnoj Europi postala popularna u obliku predloženih javnih zabrana burke u Francuskoj, Belgiji i Španjolskoj.

Kao predani branitelj prava na slobodu govora, čak sam i ja spreman priznati da sloboda izražavanja nije neograničena. Prisilni interesi vlade mogu opravdati narušavanje temeljnih prava, a i dalje su unutar ograničenja ustavnosti. Razumni ljudi se mogu i ne slažu oko toga treba li identitet koji zaklanja prekrivanje lica u javnom prostoru zaštititi kao slobodu govora iu kojim kontekstima iu kojoj mjeri. U konačnici, ovo je pitanje za zakonodavce i sudove, nastavio je Braasch. Osim toga, i osobno, ustvrdio bih da je emancipacija žena uvjerljiv državni interes koji opravdava ugrožavanje prava na anonimni javni govor (putem maske koja zaklanja identitet), ako takvo pravo postoji. Ravnopravnost spolova i desegregacija trebali bi biti neodoljiv interes vlade kao i raznolikost. (Nažalost, američka sudska praksa me tek treba sustići.) Nijedna liberalna ustavna demokracija ne može dugo opstati s de facto višeslojnom hijerarhijom državljanstva. Drugim riječima, nitko ne može ‘izabrati’ biti rob.

Napisala je da je odrasla u nasilnom domu Jehovinih svjedoka, a roditelji bi joj rekli da im prijeti demonski napad, a Armagedon je moguć u bilo kojem trenutku. Rekla je da je i njezin otac bio zlostavljač pa ga je kao tinejdžera odvela na sud kako bi dobila zabranu pristupa i podnijela zahtjev za financijsku neovisnost.

Braasch je napisala da ju je odgoj ostavio nespremnom za fakultetski život.

Bio sam društveno retardiran. Bio sam potpuno sam. Osjećala sam se potpuno odvojeno od sveučilišne zajednice, napisala je. Međuljudske interakcije bile su mi teške i neugodne. Imao sam problema pri uspostavljanju kontakta očima. I, mislio sam da me demoni proganjaju.

Braasch je rekla da je boravila u kampusu za vrijeme školskih raspusta, provodila je sate u zajedničkim prostorijama, gledala televiziju i razgovarala sa zaštitarima preko noći. Rekla je da se tijekom boravka u Minnesoti drugim studentima predstavljala kao normalno lice, dok je tražila druge autsajdere, kao svoje prijatelje, poput gotskog transvestita i jamajčanske biseksualne plesačice.

Također je govorila o svojim vlastitim problemima s mentalnim zdravljem, uključujući slom tijekom života u Berkeleyu koji je uključivao suicidalne misli.

Skupljao sam nagrade i nagrade, stipendije, stipendije i prakse i sve druge časti koje bih mogao dočepati. Htio sam medalje i svjedodžbe i poštovanje. Uglavnom poštovanje. Potaknuli su me bijes i mržnja. Mržnja i bijes, napisala je. Nisam neinteligentan. Nisam lud. Imam dvije diplome inženjera i diplomu prava. Proputovao sam svijet. Dobro sam obrazovan i načitan. Ja sam aktivistica za ljudska prava. Ja sam pisac. Odrasla sam osoba koja je preživjela vjersko zlostavljanje u djetinjstvu.



igra

Najnoviji incident na Yaleu u kojem se policajci pozivaju na crnce koji se pridržavaju zakonaSveučilište Yale kaže da je 'opomenulo' bijelog studenta što je pozvao policiju u kampusu kada je pronašla crnog studenta kako spava u zajedničkom prostoru njihovog doma. Video zapisi incidenta na Facebooku pregledani su gotovo dva milijuna puta. To je posljednji primjer crnca prijavljenog vlastima da je učinila nešto legalno i obično. Jericka…2018-05-11T11: 44: 53.000Z

Članci Braash, koja je izbrisala svoje Facebook, Twitter i Instagram račune nakon što je video postao viralni, uklonjeni su s web stranice The Humanist. Urednici web stranice izdali su priopćenje u kojem se kaže: Uklonili smo članak Sarah Braasch, 'Izvorna namjera' (objavljeno 2009.), nakon što je to ocijenilo rasno uvredljivim. Članak je bio komentar puritanske dogme i vjerske tiranije u kolonijalnoj Americi, potvrđujući da je naša nacija zasnovana na načelima suprotnim takvom ugnjetavanju. Međutim, autorovo ubacivanje da je rasizam 'blesava' društvena konstrukcija čini ovaj članak ukorak s našom predanošću društvenoj pravdi i hitnom potrebom da budemo realni u pogledu rasizma koji prožima našu današnju kulturu. Žao nam je što nismo ranije vidjeli ovaj problem i cijenimo čitatelje koji su nam skrenuli pozornost na njega.

Urednici su dodali: Uklonili smo članak Podigni veo, vidi svjetlo Sarah Braasch (objavljen u izdanju časopisa Humanist u rujnu/listopadu 2010.) s naše web stranice nakon što nam je ukazano da sadrži rasno uvredljive argumente. Članak je bio dio kontrapunkta na temu zakona koji zabranjuju muslimankama u Francuskoj nošenje velova koji prekrivaju lice. U dotičnom članku, koji zagovara zabranu, autor izjednačava mali broj robova koji su htjeli ostati s vlasnicima nakon emancipacije (ideja koja je i dalje opravdanje za rasizam u nekim krugovima) sa ženama koje odluče biti robovi u zlostavljačkim, mizoginskim ili na neki drugi način patrijarhalnim vjerskim tradicijama. Ona izvodi ovu analogiju - za koju smo ocijenili da je netočna i rasno uvredljiva - kako bi ustvrdila da ako su ljudska bića prisiljena ili uvjetovana da prihvate dostojanstvo, patnju i inferioran položaj u društvu, onda to društvo ima obavezu donijeti zakone koji će to ispraviti . Iako je autorova posljednja točka jedna koju bi neki humanisti mogli zastupati, analogija s američkim ropstvom definitivno nije.

U priopćenju se navodi: Humanist je objavio dva članka ovog autora kao vanjski suradnik (a ne član osoblja ili redovni bloger). Žao nam je što je ovaj materijal ostao na snazi ​​i cijenimo to što nam je skrenuta pozornost na njegov uvredljiv sadržaj.


Zanimljivi Članci